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公元705年，神龙政变爆发，八十一岁的武则天被动退位，迁居上阳宫。同庚十一月，这个中国历史上独一的女天子在洛阳病逝。她留住遗诏，去帝号，称"则天大圣皇后"，与唐高宗李治合葬乾陵。墓前立了一块碑，高七米过剩，碑面上莫得刻一个字。

一千三百多年当年了，围绕这个女东谈主的争论从来莫得停过，尤其三个问题，隔几年就得被翻出来吵一轮。

先说男东谈主的事。

武则天十四岁收宫，作念了唐太宗的才东谈主，这个位分不算高，后宫里排中下流。太宗驾崩后，按照那时的规定，莫得子女的嫔妃要落发为尼。武则天去了感业寺。但这段日子没过太久，永徽二年操纵，唐高宗李治把她接回了宫中。这事自己就够刺激的——父亲用过的女东谈主，犬子又带回想了。放在唐朝的礼制框架里，争议极大，但李治照旧干了。尔后武则天一步步从昭仪作念到皇后，再到临朝称制，终末干脆我方当了天子。在这个经过中，李治是她独一的丈夫，这点没什么异议。

争议聚会在李治身后。《旧唐书》和《新唐书》王人纪录了薛怀义和张易之、张昌宗兄弟的事。薛怀义原名冯小宝，是个贩子建立的壮汉，自后被赐姓薛，作念了白马寺的住抓，现实身份是武则天的面首。张易之和张昌宗兄弟则是后期宠幸的年青东谈主，权势一度大到朝臣王人要让三分。除此除外，还有一个太医沈南璆，汗青中一笔带过，说他"入侍禁中"。

这便是正史里班班可考的男宠名单：薛怀义、张易之、张昌宗、沈南璆，加起来四个东谈主。至于野史和民间传奇里动辄"后宫三千面首"的说法，翻遍《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》王人找不到这样的记录。后世的演绎要素远遍及于史实。

再说阿谁更狠的问题——她有莫得亲手掐死我方的女儿。

这件事在汗青里的纪录并不合伙。《新唐书》说得相比直白，玩忽是武则天生了一个女儿，王皇自后访问过，等王皇后走后，武则天亲手把孩子闷死在被子里，然后嫁祸给王皇后，借此让唐高宗动了废后的念头。这段纪录出自宋代欧阳修主编的《新唐书》，写稿时分距离事件发生仍是过了约四百年。

而成书更早的《旧唐书》，对澌灭件事的记叙彰着不同。《旧唐书》只说"昭仪所生女暴卒"，并莫得提到武则天入手杀东谈主的细节。更接近事发时分的史料，比如唐代的一些札记文件，也莫得给出"亲手掐死"这样完好意思的叙事链条。

司马光在《资治通鉴》里援用了这个说法，但他加了"或曰"二字——真谛是"有东谈主这样说"，并非百分之百认定。可见即便在宋代学者眼中，这件事也存在疑窦。到底是武则天亲部属的辣手，照旧婴儿确乎因病暴卒后被她趁势哄骗作念了政事著作，一千多年来史学界长期有不对。独一细主义是，这个女儿的死，客不雅上加快了王皇后的倒台。

终末说说那块无字碑。

乾陵前边立着两块石碑，西边那块是"述圣纪碑"，上头刻着武则天为李治撰写的碑文，目无全牛八千余字。东边那块便是武则天我方的碑，上头一个字王人莫得。这事就怪了——她连丈夫的碑文王人亲手写了，我方的若何就空着？

对于无字碑的阐扬，后世主要有三种说法。一种认为武则天以为我方功高盖世，笔墨不及以抒发，索性不刻。一种认为她晚年被动退位，心知身后评价势必毁誉各半，不如留白，让后东谈主去说。还有一种说法是，碑帖来是要刻字的，但她身后政局荡漾，继任者既不好替她鼓掌叫好，也不浅陋大加贬损，就干脆放手了。

当今考古学界倾向于矜恤碑体自己的物理印迹。有学者通过对碑面的试验发现，碑上存在后世不同朝代刻上去的笔墨印迹，证实这块碑在立起来之后，确乎阅历过漫长的"空缺期"，自后才接续被东谈主刻了些东西上去。至于武则天生前到底有莫得对这块碑作念出明确安排，于今莫得发现径直的文件凭证。

回越过来看这三个问题，会发现一个共同脾气：信得过班班可考的事实，不时莫得民间传奇那么夸张。男宠不是三千，是四个。杀女之事，最中枢的那一版文告来自事发四百年后的汗青，且更早的文件并未如斯纪录。无字碑到底是本东谈主的安排照旧后东谈主的放手，也莫得定论。

历史的真谛之处或者就在这里——真相不时比传奇酣畅得多，但也复杂得多。

【主要信源】

1.《旧唐书·则天皇后本纪》，刘昫等撰，后晋

2.《新唐书·则天皇后本纪》，欧阳修、宋祁等撰，北宋

3.《资治通鉴》卷一九九至卷二〇八，司马光撰，北宋

4.《唐会要》，王溥撰，北宋

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